2.5
Мчедалова М.М. Роль религии в современном обществе // Социологические исследования.– 2009.– №12.– С. 77-84.
Ключевые слова: религия • религиозность • религиозный фактор • цивилизационная идентичность • институционализированные конфессии • кризис • повседневность
В статье рассматривается противоречивость современного состояния религиозности россиян, в т. ч. молодежи, влияние религиозного фактора на повседневную жизнь в условиях кризиса. В истории российского общества религия, в первую очередь православная церковь, всегда играла значительную роль. В современной повседневной жизни россиян в вопросе о значимости религии выделяются два аспекта: во-первых, какова степень воздействия на повседневность мирового финансового кризиса; во-вторых, стала ли религия одним из стержнеобразующих параметров жизни россиян. 
При рассмотрении структуры религиозности россиян бросается в глаза ее парадоксальность и противоречивость. С одной стороны, можно зафиксировать ее рост за последние 10 лет - 58% респондентов заявляют о своей вере в Бога (на 11% больше, чем в 2000 г.). С другой стороны, религиозное сознание россиян во многом не отличается определенностью, а вопрос об особенностях и глубине религиозности мировоззренческой ориентации остается открытым. Так, 19% россиян верят в приметы, 13% - в некую сверхъестественную силу, а не в личностного Бога, 7% - в загробную жизнь, 5% - в колдовство и магию и 5% - в НЛО. Следует особо остановиться на феномене "Веры без религии" - довольно большая группа респондентов (11%) заявляет о своей вере в некую высшую силу, и не является сторонницей определенного течения. В данной группе наибольший процент молодежи, а также респондентов с высшим образованием. Одновременно все большее количество россиян верят в самих себя - 57%. 
В России традиционно самой распространенной конфессией является православие (72%), второй – ислам, 12% опрошенных – атеисты. По сравнению с 1999 г. доля приверженцев православия увеличилась на 18%, количество мусульман осталось практически без изменений, как и приверженцев других религий. Это дает возможность утверждать, что цивилизационный статус религиозных факторов проявляется в неуклонном росте приверженцев православия. Цивилизациообразующий характер религиозной принадлежности россиян также проявляется в том, что принадлежность к определенной конфессии не влечет в их повседневной жизни строгого следования постулатам вероучения. Так, 20% православных верят в приметы, 11% в некую сверхъестественную силу, 6% в колдовство и магию, треть православных верит в судьбу. Среди последователей ислама эти показатели еще выше. Даже среди атеистов оказались те, кто верит в судьбу (20%), приметы (11%), в некую сверхъестественную силу (5%). Однако 86% атеистов предпочитают верить в себя, 18% - в прогресс.
Вопрос о религиозности молодого поколения россиян позволяет вычленить соотношение традиций и новых ценностных систем, чья специфика особенно остро проявляется в кризисные времена. Именно молодежь может рассматриваться лакмусовой бумагой охранительного традиционного потенциала общества в перспективе. Не случайно религиозные организации, прежде всего РПЦ, заговорили о необходимости привнесения гуманизма и нравственности в политику и экономику, о воспитании моральных начал у молодого поколения.
Структура религиозного сознания молодых россиян в целом близка общей, однако имеются и существенные отличия. Так, молодежь вообще меньше верит в Бога (54% против 58% от общего числа), в загробную жизнь (6% против 7%), но чуть больше в колдовство, магию (8% против 5%), сверхъестественную силу (16% против 13%). Это доказывает, что для молодых людей принадлежность к конфессии выступает базой для соотнесения себя с культурной традицией, а теологические аспекты уходят на второй план. 
Примечательно, что среди молодых россиян заметно выше процент верящих в свои собственные силы (63% против 57%). Именно вера в собственные силы, возможности рационального выбора и действия делают нынешнее поколение молодежи одним из наиболее нацеленных на успех. Одновременно эклектичность сознания молодых россиян, а как следствие и поведенческих практик по ряду принципиальных позиций, выражена более ярко.
За последние два года можно зафиксировать небольшую тенденцию к уменьшению значимости религии в жизни россиян. Так, доля считающих, что религия очень важна в человеческой жизни, снизилась с 20% в 2007 г. до 16% в 2009 г., а количество отрицающих ее значимость в жизни повысилась с 13% до 16%. В свободное время только 11% россиян посещают церковь или иные религиозные собрания. Для большинства россиян гораздо важнее телевизор, видео, радио, Интернет, музыка, встречи с друзьями, домашние дела, отдых.
В этой связи в статье рассматривается и такой аспект: становится ли религия одним из доминирующих регуляторов поведения в повседневной жизни людей? Наибольшее доверие россияне выказывают верховной власти - Президенту РФ (63%) и Правительству РФ (54%), авторитет церкви признают 51% всех россиян, что стоит на одном уровне с армией (50%), традиционно являющейся в их глазах опорой. Следует отметить, что в группе респондентов, принадлежащих к РПЦ, наивысший уровень доверия к Президенту - 66%, Церкви - 63%, Правительству РФ - 60%, армии - 52%. Таким образом, приверженность в повседневной жизни к традиционной для страны религии накладывает позитивный отпечаток на степень доверия к социальным и общественным институтам.
Молодежь демонстрирует те же предпочтения в выборе государственных и общественных институтов, однако уровень доверия к ним чуть ниже. При этом православная молодежь, как и все россияне, относится к ним с большим доверием.
В условиях кризиса люди, верящие в Бога и относящие себя к какой-либо конфессии, смотрят на ближайшее будущее оптимистичнее, чем атеисты. Однако оборотной стороной этого выступает их пассивность - для улучшения своего материального положения в кризисной ситуации православные собираются предпринять меньше усилий, чем респонденты с атеистическими взглядами. А 23% верящих в Бога ничего не будут предпринимать, поскольку считают, что это не в их силах. Православные чаще склонны воздерживаться от массовых проявлений протеста (63%), чем атеисты (54%). 
Молодое поколение россиян гораздо ярче демонстрирует свою нацеленность на активные действия и на преодоление ситуации, однако с большей долей неопределенности своих действий. Несмотря на то, что среди молодых респондентов внеконфессионально-религиозной ориентации и особенно - группы неверующих заметно больший процент составляют те, кто еще не принял решения о своих конкретных действиях, одновременно значительно меньший удельный вес имеют сторонники пассивной линии поведения - 2% против 18%. Так, стремление к дополнительному заработку находит поддержку у 41% православной и 46% внеконфессионально-религиозной молодежи, что заметно больше, чем по их группам в целом 
- 35% и 36% соответственно.
В целом молодежь настроена несколько более радикально. Так, процент сторонников крайних действий в защиту своих интересов среди молодых респондентов также в целом незначителен, в ряде случаев он более высокий, чем во всей совокупности опрошенных. Причем по ряду позиций это характерно именно для молодых представителей православной группы, где выше, чем в других группах, поддержка акций протеста - 6%, смены региона проживания - 4% и даже возможных вооруженных выступлений - 4%, что в 2 раза больше, чем среди неверующих. Лишь эмиграция у молодых православных в 2 раза меньше. 
Такие реакции в ответ на финансовый кризис показывают степень упругости повседневной жизни россиян, во многом обусловленной глубинными факторами - в том числе и религией. Россияне всех мировоззренческих ориентации, включая молодежь, в своем большинстве в ответ на ухудшение жизненных условий ориентированы на жизнь без потрясений, предпочитая конструктивную деятельность.
Таким образом, современный кризис пока не вызвал ощущение катастрофы и деструктивной реакции населения. Однако он высветил тенденции, которые являются общими трендами для общественного сознания и повседневной жизни россиян. Именно противоречивость российского религиозного сознания, его неопределенность и неструктурированность, отсутствие непреодолимости между верующими и неверующими, является специфической чертой проявления религиозности. Восприятие религии в двух аспектах, зачастую не имеющих точек соприкосновения: 1) как критерия соотнесения себя с определенной культурной традицией, и 2) как способа личного бытия, когда во главу угла ставится вера, предопределяет неоднозначность религиозности российского общества. 
Это выражается в увеличении числа приверженцев традиционных российских конфессий (прежде всего православной), в повышении роли религиозных организаций в социально-политической жизни страны. Одновременно важность церковной жизни не является для россиян приоритетом, а доминирующими остаются светские ориентиры. Однако, по степени доверия различных социально-политических институтов, церковь является одним из лидеров, наряду с институтами верховной власти и армией. Причем социальный авторитет церкви признается как верующей, так и неверующей частью населения. Религиозный фактор проявляется и при выборе действий для преодоления трудностей экономического кризиса: верующие менее склонны к радикальным действиям, больше приспосабливаются к тяготам, а также больше доверяют властным институтам.
Вопрос о религиозности молодого поколения россиян показывает устойчивость фундамента российского общества и в условиях кризиса. Несмотря на то, что молодое поколение россиян более рационально и гораздо более нацелено на активные стратегии, в целом оно привержено "структурам повседневности" России.

Представлен список литературы из 7 наименований.